（台北市第二地政士公會理事長林瑞明專欄）
近期媒體報導，藝人曹西平不婚不生，往生後遺產不能依照自己意願做分配，就是卡在法律規定的兄弟姐妹有特留分。另外，一位無子女的婦人，因丈夫過世，擔心兄弟姐妹依民法第1223條主張特留分，導致夫妻共同生活多年的房產可能被迫出售，而她自己將面臨無處可居的困境。這則案例乍看是個別家庭的悲劇，實則反映了台灣人口結構變遷下愈發普遍的法律問題-在「少子化、不婚不生」的新社會中，傳統繼承制度是否仍合理？
社會輿論目前多聚焦於「刪除兄弟姐妹特留分」，彷彿只要處理這一塊，遺囑自由便可大功告成。然而，這種說法並不精確。事實上，特留分制度本質上就是對遺囑自由的限制。如果真正要談「遺囑自由」，那應該討論的是-特留分是否仍有存在的必要，而非僅僅刪除其中一部分。
遺囑自由不該只是「部分自由」
刪除兄弟姐妹特留分只是目前社會輿論最容易被接受的一步。至於父母、子女的特留分仍然完好無缺，遺囑制定者依舊只能處分部分財產，依舊無法做到完全自由。既然我們標榜個人財產自主，為何不能更大膽地討論：特留分是否已不合時宜？
尤其在國外，遺囑自由程度更高，有些法網域甚至允許將財產留給寵物基金或公益信託，強調的是「財產所有人意志優先」。相形之下，台灣特留分的存在，使遺囑的精神被切割，留下的往往不是財產主的人生選擇，而是法律的框架。
即使刪除特留分，民法1138條繼承順位仍完整存在
支援特留分者常擔憂：若無特留分，弱勢繼承人可能遭排除。然而事實上，即使全面刪除特留分，民法第1138條對法定繼承人的順位仍完整運作。換言之，若沒有留下遺囑，財產仍依法律順序分配，不會任意落入不相干者手中。
更重要的是，若完全沒有法定繼承人，財產才會歸屬國家。這正是法律為民眾保留的最後一道防線，並未因刪除特留分而瓦解。因此，刪除特留分並不會使脆弱的親屬無依無靠，反而讓生前關係緊密的事實更能反映在財產流向上。
人口結構改變，特留分制度也該改變
現代社會與百年前制定民法時已大不相同。少子女化、晚婚、不婚、同志家庭、陪伴者關係等等，呈現極多元的生活型態。
傳統上想要保障家庭成員的特留分制度，反而在今日造成更多扭曲：
· 沒往來的親屬突如其來出現主張特留分
· 自己照顧多年的伴侶卻拿不到完整財產
· 未婚無子的長者財產分配完全違背其生活期待
在此背景下，全面刪除特留分，反而更貼近現代人對「個人生活決定權」的價值觀。
真正的改革不該停在兄弟姊妹
目前社會倡議多指向刪除兄弟姊妹的特留分，固然是進步的一步，但若僅止於此，遺囑自由依舊不完整。既然改革已經啟動，我們更應思考：
是要建構一套「真正尊重個人財產自由」的制度，
還是隻願意修補一小塊容易取得共識的部分？
唯有全面評估並刪除第1223條全部特留分，遺囑自由才能真正落實。這不只是法律的調整，更是對人民生活樣態變遷的尊重。
讓遺囑回到「人生意志的表達」
遺囑是個人價值、情感、關係與生命總結的最終表述。它不該被迫受到不合時宜的制度干擾，也不該成為無關緊要親屬爭奪財產的憑藉。
全面刪除特留分，讓民眾真正能決定自己財產的歸屬，這才是邁向成熟法治社會的關鍵一步。
（撰文者為執業三十年地政士、現任台北市第二地政士公會理事長）
（本專欄言論非代表本報立場）
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